Scopul artei

In sensul art poate fi întrebat în moduri diferite. Este posibil, în primul rând, să se aplice unui anumit artiști individuali și să-l întreb: „Ce ai nevoie de artă? De ce toată viața ta pentru a studia natura, făcând desene, schițe, schițe, creați unul acum, altul, un al treilea, o sutime? Ce scop vă ghidează în această lucrare, uneori dureroase și grele? "

La această întrebare am avea un mare număr de răspunsuri foarte diferite. Fiecare artist pe lui ar explica acest obiectiv. el urmărește creativitatea lui. S-ar spune că urmărește să înfrumuseța și înnobileze viața umană, pentru a face elementele de gust si rafinament; celălalt ar fi susținut că sarcina sa - pentru a trezi sentimentele bune în inimile oamenilor, pentru a excita în ele compasiune pentru umilit și insultat, sau aversiune față de sclavie, de război, etc.; al treilea ar anunța obiectivul divulgarea secretelor sufletului uman, etc. etc. Dar majoritatea ar răspunde, probabil, „nu știu scopul final al artei sale, dar știu sigur că nu am putut face fără ea. Poate că nu este de folos nimănui, și nimic nu este, dar eu nu pot renunța. Îmi place acest lucru, este pentru mine o necesitate interioară, o necesitate. Este necesar pentru mine ca lumina și aerul, nu voi fi capabil să respire și să trăiască fără ea. " Căutați istorie pentru a răspunde la întrebarea cu privire la scopul artei este la fel de inutil ca și cerându-i cu privire la scopul vieții. Pe baza faptului că o generație a văzut sensul existenței sale în exploituri militare, în timp ce altele - în curs de pregătire pentru Împărăția cerurilor, al treilea - în acumularea de avere - nu putem face o concluzie generală cu privire la scopul vieții, pur și simplu nu se poate decide problema, ceea ce este adevărat și sensul etern al existenței umane. În mod similar, este cu problema scopului art.

Hoinărind prin muzeu, avem aceeași admirație oprește în fața lucrări din diferite perioade istorice, indiferent de obiectivele care au inspirat în momentul acestor lucrări. Noi, copiii de secol sceptic și rațional, în picioare în fața creaturi excitate și fermecat Van Dake, Giotto, Filippo Lippi, sau în fața fresce bizantine.

Suntem convinși de experiență că suntem la fel de drag și pământ, vesel Rubens, Rembrandt și aspru, iar mistica Madonna de Raphael.

Și ne spunem: „Arta nu respectă obiectivele intermediare. care impune povestea lui. aceste obiective sunt uitate; moarte generație că aceste obiective par unice, importante și sacru, dar lucrările de artă vie, și o nouă generație de oameni să găsească un nou farmec. "

Nu este aruncam produs vârstele învechite și preferă arta contemporană, care, se pare, cel mai bine este de a satisface cerințele spiritului nostru, sau mai degrabă să-și exprime toate fluctuațiile sale, impulsurile și dorințele.

Deci, într-adevăr, există arta o anumită valoare eternă și sens etern, independent de obiectivele intermediare, care au fost puse la el în diverse epoci istorice.

Deci, de ce oamenii de artă? Ceea ce caută în ea? De obicei, răspunsul. bucurie. Scopul artei este acela de a aduce oamenii plăcere, care, spre deosebire de toate celelalte tipuri de distracție numit „estetică“, „rafinat“, „nobil“, etc.

Ceva în noi indignată la gândul că lucrările lui Rembrandt, Michelangelo, Van Dake, Vrubel, Van Gogh au fost create doar pentru a se bucura de oameni care doresc să se bucure. Valoarea Vrubel arta plata viziunea lor, ceea ce a fost Van Gogh pentru a da sufletul la puterea de nebunie, în cazul în care locul de muncă, pentru care le-au adus jertfe grele, și sunt potrivite doar pentru a se asigura că mulțimea de spectatori pentru a oferi o senzație plăcută? Într-adevăr, ar fi mai bine pentru ei să rupă paleta sa, perii sale rupe si du-te la un clovn circ pe linie sau frânghie-pietoni.

În operele marilor maeștri ai trecutului, vom găsi întotdeauna caracteristicile de seriozitate, rigoare, chiar și sfințenia, care sunt total incompatibile cu ideea de plăcere sau bucurie. Ne simțim instinctiv prezența în ele a unui alt sens, mai mare.

Arta - nu un lux, și nu există nici un divertisment. Este clar pentru oricine care a abordat vreodată operele marilor maeștri, care au cel puțin o dată prin paginile istoriei artei. O altă explicație, el a fost găsit în căutarea unui sens mai profund al artei. Arta, - spune Tolstoi - este unul dintre mijloacele de comunicare între oameni.

Arta este o activitate umană care constă în faptul că un om conștient, anumite semne exterioare transmite altora experienta sentimentele lor, alte persoane sunt infectate cu aceste sentimente si sa le experimenteze.

Prin opere de artă percepe este nevoie de un anumit tip de dialog cu artistul și cu toți cei care, în același timp cu el, înainte sau după percepută sau percep aceeași impresie artistică lui.

Rezultă că scopul artei - activitatea unei extrem de grave și importante. Este necesar - în cuvintele lui Leo Tolstoy - „pentru viață și de mișcare pentru binele individului“ La fel ca limbă de oameni trec reciproc gândurile lor, astfel încât acestea să treacă arta reciproc sentimentele lor. Datorită arta, omul „a făcut în sensul de tot ceea ce a supraviețuit pentru el omenirii, pus la sentimentele experimentate de contemporani, sentimentele experimentate de alți oameni de mii de ani în urmă, și a făcut posibilă transferul sentimentelor lor către alte persoane.“ Fără limbaj ne-ar fi fost ca animalele, dar fără artă, „oamenii cu greu ar fi fost și mai sălbatice și, mai important, mai eterogenă și mai ostil.“
Flair unui mare artist Tolstoi ghicit corect toate privirile vulgare, în care există doar arta „să se bucure de“ suflete rafinate.

Tolstoi are dreptate, susținând că fără artă oamenii ar fi ramas in salbaticie, starea animalelor. Tolstoi are dreptate, subliniind că arta - nu este distractiv, iar „starea vieții umane.“

Într-adevăr, existența umană se caracterizează prin existența unui numerar pur -zhivotnogo interese mai mari, non-materiale.

Noi să ne spunem, nu poate fi că viața a fost doar pentru ca noi să-l trăiască și să moară; acesta trebuie să aibă, de asemenea, un alt sens; trebuie să fie ceva mai mare, pentru care viata ar servi doar ca un mijloc. Ce este acest „mai mare“, care pentru un om mai prețios decât viața, pentru care el este gata să se sacrifice? Pentru unii, - Patria, pentru celălalt - omenirea, pentru a treia - știința, pentru al patrulea - adevăr, pentru a cincea - preaiubit, etc.

Dar se întâmplă, de asemenea, că o persoană nu găsește o justificare pentru existența sa în orice scop superior. El trăiește doar pentru a trăi viața, a trimis la el de soartă, nu-l văd ca nici un alt sens, cu excepția creșterii fiziologice și de moarte.

Plictiseala și disperare se stabilească, de obicei, în sufletul unui om. El ar putea spune despre el însuși Cehov lui Ivanov „, cu un cap greu. cu un suflet leneș, obosit, rupte, rupte, fără credință, fără iubire, fără scop, ca o umbră, am rătăci printre oameni, și eu nu știu cine sunt, ce trăiesc eu, ce vreau? Și cred deja că dragostea - este un nonsens, afecțiune fad că lucrarea nu are sens ca piesele și discursurile de foc vulgar și vechi. Și peste tot am face cu o plictiseală melancolie, rece, nemulțumire, dezgust pentru viață“... Asta e - bunăstarea, care nu a găsit sensul existenței lor. Nu poate fi altfel, cu excepția cazului, desigur, pentru calitățile sale morale și intelectuale ale subiectului este de cel puțin ceva diferit de la un animal. Odată ce o persoană crește la conștiință, că administrarea funcțiilor fiziologice nu este sensul ultim al vieții sale, el trebuie să găsească pentru ea nici un alt scop, el este obligat să răspundă la întrebarea: „de ce viu“ Și dacă răspunsul la această întrebare nu este, atunci este clar că dor, plictiseala si dezgust cu viata devin în mod inevitabil, starea normală a unui om.
Numai un pic este dat o cunoaștere organică a destinației, doar câteva mii de unități de subordonate activităților lor la înțelegerea lor sensul vieții, din care nu se pot îndepărta orice forțe externe. Pe scurt, doar câteva viață pe cei aleși este, într-adevăr, un mijloc de a atinge un scop mai mare. Noi spunem „mai mare“, deoarece pentru ei sacrificat pentru toate celelalte lucruri bune de viață.

Reamintim, de exemplu, austeritate a primilor creștini: ce priveliște minunată puteri supraomenesti, rezistenta, putere spirituala, sparge toate barierele, sfidează suferință! Incendii, tortura, hărțuirea fiarelor - nimic, nici masă nu a putut să-i facă să renunțe la calea, care este indicat pentru a le prin înțelegerea lor a sensului vieții.

Deci, toată omenirea poate fi împărțită în două grupuri inegale psihologice. Primul, un grup mic de oameni ale căror vieți include luminată de lumina unui scop mai mare. Ei servesc ca preoți, cu dragoste pasională și tandră și convingere neclintită. Acest lucru - profeții, reformatorii religioși, ascetici, liderii poporului, marii pictori, sculptori, scriitori și așa mai departe.

Al doilea grup - la fel de mare ca oceanul. Acest lucru este - cei care nu știu „vocația“ lor și, într-adevăr, nimic nu este numit. Eveniment sau calcularea împingându-le la unul sau alt mod pe cutare sau cutare practică. Zi după zi, an după an, aceștia lucrează în magazine și fabrici, să construiască, să vândă, etc, etc. Scopul acestei activități, absorbind toată forța de multe milioane de masa umane, - .. Pentru a obține necesare pentru existența mijloacelor pentru a satisface nevoile lor de hrană, în locuințe și îmbrăcăminte.

Rezultatul acestei naturi activitate umană normală poate fi dublu: ea conduce fie la automulțumire, adică la animal un sentiment de satisfacție în afara de zi cu zi de bine, sau - la starea de nemulțumire și dezgust de viață, care este destinul inevitabil al firi sensibile și fin-organizate, un fel, în care stăpânirea „uman“ peste „animal“.

Ajungem astfel, se pare că a concluzionat profund pesimist: „Daca nu se nasc pentru a alege, dacă nu Mohammed, nu Rembrandt sau Mozart, atunci cele două loturi sunt destinate fie să fie satisfăcuți, și anume stați pe scena statului animal, sau - suferă de goliciune și viața nechibzuită, pentru totdeauna și cu nerăbdare caută sensul său și nu găsesc ".

Corect? Din fericire - nu este cazul. Din fericire, omenirea are o cale de ieșire din acest impas fără speranță, iar acest lucru îi dă o cale de ieșire de artă.

Arta, creativitatea îl înlocuiește pe cel care în sine nu este capabil. Contemplarea opera de artă, am devenit pentru un timp creatorii, ne întoarcem la Rembrandt, Raphael și Vrubel.

Arta ca obiectiv. astfel, există oa doua viață între existență obișnuită, fantastică, fantomatic, intermitent timp de câteva ore, dar, fără îndoială, convexe și luminoase. Această viață are loc în cea mai mare, fiind un cerc perfect, iar în ea descoperim că satisfacția, ceea ce nu ne dă o existență normală. Plecăm în domeniu din viața reală cu luptele sale, brutalitatea și materialismul, ne ridicam deasupra nivelului de existență a animalelor și transportate la lumea metafizică, în care nu există acces de alte muritorii de rand.

Fără artă ne-ar fi închis definitiv în starea animalelor, ar fi „ca niște animale“, așa cum Tolstoi ar fi fost doar o rasa speciala de mamifere avansate. Numai arta face un mamifer cu două picioare în om.

Aici, scopul artei și scopul artistului: a ridica oameni deasupra zonei de starea animalului, le rupe de condițiile de material, viața fizică și pentru a muta în lumea valorilor metafizice mai mari.