natură umană
Atunci când se analizează esența omului este ca o persoană în cunoașterea filosofică și antropologice au identificat mai multe abordări.
Primul este de a aduce esența persoanei la un non-standard, caracteristici umane unice pentru personalitatea sa.
Individualizarea tradiție îndelungată. Este cunoscut faptul că personalitatea Cuvântul provine din termenul latin persona, o mască care indică actorul în teatru, jucând un strict individual, diferit de alt rol. Ulterior, o persoană care a devenit o persoană înțeleasă ca o entitate juridică, apoi - un anumit individ într-un sens psihologic, și, în cele din urmă, persoana a ajuns să fie numită o persoană abstractă cu un set de caracteristici universal valabile.
Una dintre primele definiții ale individului ca individ a dat Boethius: „O persoană este o rațională prin natura unei substanțe individuale.“ În limbaj filosofic moderne, acest lucru înseamnă că persoana (de exemplu, o persoană) - este unicitatea individului, bazată pe prezența de spirit.
Personalitate ca proprietate principală a persoanei este văzută de mulți gânditori. David Hume a văzut esența persoanei în sine percepția capacității sinelui, așa cum Kant credea că o persoană devine o persoană care „se pot bucura de vedere al Sinelui.“
Această abordare este justificată în virtutea doar a ceea ce provine de dezvoltare personală de la capacitatea unei persoane de a produce și de a măsura atitudinea față de tine, uita-te la tine „din exterior“. Caracteristica generalizată a cunoștințelor persoanei în sine, legată de sine și a imaginii este I. Nu este întotdeauna dat seama că, dar stabil și întotdeauna experimentat ca un sistem unic de sine reprezentări individuale pe care el construiește relații cu alți oameni. În ceea ce privește persoana I acționează ca reglementarea formării, care este întruchipat un sentiment de propriile lor stări, sentimente, acțiuni, propria lor integritate și indisolubilitatea și trecutul, prezentul și viitorul.
A doua abordare este să ia în considerare natura individului se bazează pe conceptul marxist al omului ca o totalitate a relațiilor sociale. Caracteristicile umane transferate la nivel personal, prin care identitatea și privit ca un derivat al relațiilor existente în comunitate, pentru un proces de fabricare. Argumentele în sprijinul unei astfel de abordări la esența persoanei, sunt după cum urmează:
3. calități individuale bio-psihologice se manifestă și se exprimă în primul rând ca conștiința de sine, stima de sine, conștientizarea de sine și celelalte fenomene subiective. Este clar că evaluarea subiectivă nu poate caracteriza esența persoanei în mod obiectiv. În același timp, relații publice, astfel cum obiectivată în natură, precum și pentru individ - obiectivul, poate da și să dea o înțelegere obiectivă a esenței persoanei.
Problema naturii umane este în centrul doctrinei filosofice a omului. Există diferite puncte de vedere cu privire la problema naturii umane. În general, problema persoanei in sine - aceasta este o problemă de esența sa, poziția sa în lumea modernă, viitorul, dezvoltarea și destinul individuale ca indivizi.
Pentru o lungă perioadă de timp am văzut esența omului sau esența divină a sufletului său, sau în contradicția dintre divin în sufletul naturii și trupul muritor. Aristotel vine foarte aproape de modul de redactare a dispozițiilor privind activitatea-esența omului. El, în special, spune că viața persoanei virtuoasă se manifestă în activitățile în care se află și singurul mod de auto-realizare individuală. De bună calitate și intenții bune rămân nedetectate și nu dau rezultatul în cazul în care persoana este adormit sau în alt mod inactiv „la fel ca și în concurs olimpic: coroane de flori nu sunt cele mai frumoase și puternic, iar cei care participa la concursul“ (. Aristotel Compozitii :. 4 volume M. 1983. 67. T. C. 4.).