Moaștele sfinților
Relicve - rămășițele sfinte. venerate de Biserică ca plin de har și au darul minunilor altar.
Cuvântul „putere“ (greacă ta leipsana din leipo -. Lăsați) trebuie să înțeleagă mai mult decât rămășițele corporale. Acest cuvânt înseamnă ceea ce rămâne după sfinți, cum ar fi îmbrăcăminte, obiecte personale - tot ceea ce într-un fel sau altul, în contact cu sfântul în timpul vieții sale pe pământ.
Baza pentru cinstirea moaștelor sfinților care le vedem în Vechiul Testament, de exemplu, în cazul renaștere a omului mort după atingându-l la oasele proorocului Elisei (Tsar.13 4: 21), sau un miracol, profet perfect, Elisei prin mantaua profetului Ilie.
În Fapte 19: 12 descrie utilizarea batiste și șorțuri cu un corp în sus. Pavel pentru tratamentul bolilor și alungarea spiritelor rele.
În combinație cu sufletul sfinților au fost locuința lui Dumnezeu, temple ale Duhului Sfânt, și în separarea cu ea, ele sunt un depozit bogat de har ceresc revărsat din belșug credincioși. Sf. Vasile cel Mare a spus: „Oricine vine la oasele unui martir, el acceptă un mesaj de sfințire prin har, care locuiește în trupul martirului.“ Istoria și vechi Biserica creștină și Biserica Rusă ne spune că moaștele au fost chemați și întotdeauna între credincioși se închinau cu devoțiune orice ramasite ale martirilor sfinți, asceți mari conservate chiar și sub formă de oase, și chiar și doar praf și cenușă. Sf. Ignatie, episcop al Antiohiei. sub împăratul Traian a fost aruncat la fiare sălbatice, ca să mănânce trupul și lăsând doar câteva dintre cele mai grele oase, care, ca vestigii sacre au fost pioșenie ridicat credincioși lui. În anul 156 Svyaschennomuchenik Polikarp. Episcopul Smirnei, a fost ucis cu sabia și a ars, dar oasele, supraviețuitorii focului, și cenușa erau creștini „pietre scumpe, oneste și mai prețios decât aurul.“ Scriitorul Prudențiu Biserica latină spune: „Credincioșii colectează cenușa din corpurile arse de sfinții martiri și vinul curat obmytye oasele lor toate rivalizat unii cu alții încearcă să mă pentru a stoca în casele lor, purta o cenușă sfântă ca un dar sacru și angajamentul de bine.“ Sf. Ioann Zlatoust moaștele mucenicului din Antiohia Vavila scrie: „A fost mulți ani după îngroparea lui în mormântul său au fost doar oase și praf, care sunt o mare onoare să fi fost dus la mormânt, în suburbia Daphne.“ Sfântul Lucian spune ei au găsit moaștele Sf. Arhidiacon Ștefan: „Au fost oase de particule sale foarte mici, și tot corpul lui sa transformat în praf ... Cu psalmi și cântece au suferit aceste relicve (rămâne) Blazhennogo Stefana în sfânta biserică a Sionului ...“
Sfințenia sfinților nu se găsesc numai în sufletul lor, ci se va extinde în mod inevitabil la corpul lor; mintea și trupul sacru și sfânt, deoarece continuă exploituri evanghelistice Duhul Sfânt executat treptat, astfel încât trupurile lor sunt temple Duhul Sfânt (Kor.6 1: 19, 03:17). De aceea, onorând cu amabilitate sfintele moaște, onorurile Bisericii templele Duhului Sfânt de temple vii ale lui Dumnezeu, în care Dumnezeu trăiește prin harul Său și după moartea fizică a sfântului, și înțelepciunea plăcerea Lui, face minuni - de la ei și prin ei. Și minunile care au loc pe sfintele moaște indică faptul că venerarea lor pios a poporului lui Dumnezeu.
Baza pentru venerarea creștină relicvelor este Întrupării. După ce a primit natura umană Întrupării în întregime, Domnul astfel stabilită pentru totdeauna demnitatea corporalității umane. Pentru creștini, corpul - nu temnita si tinuta casual, a sufletului, și unul dintre nivelurile persoanei umane, relația cu persoana care își păstrează în mod misterios după moarte. Conform învățăturii Svsch. Scripturile, putem glorifica pe Dumnezeu nu numai în duh, ci și în corpurile (1 Kor.6: 20). Corpul poate fi un templu al Duhului Sfânt (1 Kor.6: 19), și nu încetează să fie chiar și după moartea sa. De aceea, în Biserică un respect deosebit și reverență rămășițele sfinților.
Acest sens este exprimat:
- în colectarea și stocarea de relicve pios;
- în deschiderea și transferarea acestora;
- stabilirea unor sărbători speciale în onoarea de achiziție și transferul acestora;
- în construcții peste relicve de temple și alte edificii religioase (capele, mănăstiri);
- atribuie tronurilor bisericii de bază personalizate și antiminsy relicve sfinte.
Narează despre puterea miraculoasă a moaștele sfinților, Sf. Efrem Sirin vorbește despre sfinții martiri și acționează ca moartea reală: vindeca scot dracii bolnavi, prin puterea Domnului, și reflectă atacul lor orice rău. Într-adevăr, în sfintele moaște este întotdeauna un har miraculoasă a Duhului Sfânt.
Supranatural instrument de grație ales al acțiunii sale mântuitoare a credincioșilor nu numai puterea, dar, de asemenea, o varietate de haine care au fost peste ei, și cancere de relicve, cel mai praf din jurul cancer. Și pentru că chiar și lucrurile sfinte din vechime a făcut obiectul de cult reverențioasă a credincioșilor.
„Dumnezeu - a spus Sf. Ioann Zlatoust. - împărtășit cu noi sfinții: el a luat sufletul, și am dat trupul sfinților oasele lor, am avut o dorință constantă de a virtute ".
În Faptele celui de al șaptelea Sinod Ecumenic spune: „Mântuitorul nostru Hristos ne-a dat sursele de economisire, rămășițele sfinților - de diverse revărsarea binecuvântări pe decent. Și este, prin Hristos, care locuiește în ele. Pentru că am îndrăznit să respingă puterea martirului: dacă episcopii - acestea pot fi regurgitat în cazul în care călugării și laici - sunt lipsiți de comunicare ". Articolul 7 din același Sinod Ecumenic spune: „Dacă onest templele sunt consacrate fără relicve martiriului sfinților, vom defini: da, va fi angajat să-i poziția de relicve din rugăciunile obișnuite. De atunci administrat de-a lungul antiminsy temple din care pune în mod necesar particulele Hallows și care sunt indispensabile pentru îndeplinirea ordonanțelor Euharistiei. Astfel, în fiecare templu sunt obligate să aibă moaștele sfinților, și puterea, credința Bisericii, sunt cheia pentru prezența sfântă la închinare, participarea lor în rugăciunile noastre, mijlocirea ei înaintea lui Dumnezeu, întărind rugăciunile noastre.
„Dumnezeu - ne învață Sfântul Ioann Zlatoust. - ordine și ne lasă cu trupul sfânt, pentru a ne oferi un refugiu sigur și protecție împotriva relelor otvsyudu care ne înconjoară. De aceea, vă îndemn pe toți, în durere dacă cineva, fie în boală, într-o altă nenorocire dacă o lumești, și în adâncul păcatului, tekite aici cu credință, veți primi ajutor și cu mare bucurie aici ".
Cinstirea sfintelor moaște ale credincioșilor ortodocși nu cred în „puterea“, nu „putere“ sau tărie în sine rămâne sfinților și rugăciune în anticiparea sfinților. putere care, fiind în fața ochilor noștri, excita în inimile sentimentul apropierii de Dumnezeu prin sfinții, care au trăit odată în aceste organisme.
Moaștele sfinților ne spun despre vocația omului de a deveni un templu pentru locuirea lui Dumnezeu în ea, ne spune despre învierea viitoare a corpului și amintesc martirilor Bisericii, suferința și moartea lui au văzut credința în victoria morții lui Hristos.
La deschiderea relicvelor
Sf. Serafima Sarovskogo
Un pelerin, prima la deschiderea moaștelor Sf. Serafim, printre altele, a spus: „Minunat sunt lucrările Tale, Doamne! Și cine poate explica misterul lucrările lui Dumnezeu! Dumnezeu să binecuvânteze toate oasele lor, nu un singur dintre ele rupte (Ps.33: 21). După oase osoase discordie. La bărbați oase răi din morți, așa cum a spus Domnul despre mormintele păcătoșilor că ei sunt pline de oasele morților și de orice fel de necurățenie. Dar oasele profetului Elisei erau în viață, și ei adormirea proorocește lui ca spune fiul lui Sirah înțelept. Reînviat a văzut os și profetul Ezechiel. Regele David a spus: Toate oasele mele rekut Doamne, Doamne, cine este ca Tine (Ps.34: 10)? Te voi lăuda în marea adunare, printre numeroși oameni te (Ps.34: 18) laudă. Deci, aici și acum a Sfântului Serafim de Sarov os glorifice pe Domnul în numeroase întruniri ale poporului român. "
Mănăstirea Sarov a avut loc în celebrarea deschiderii sfintele moaște au fost marcate de numeroase manifestări minunate ale harului lui Dumnezeu. Potrivit mijlocirea rugătoare părintelui nostru Serafim orbii văd, surzii aud, spița prost, șchiopului mers.
Pe Părintele Serafim sursa se face in fiecare zi, timp de mai multe, uneori mai mult de zece cazuri de vindecare. Într-o astfel de zi au fost colectate cu privire la sursa de până la cincisprezece cârje stânga șchiopi au fost vindecați, iar oamenii din oase pe malul râului Sarovului ars, ca și în cazul în care indică în mod clar puterea mijlocirii rugătoare tatălui Sf. Serafim. Sursa fiecare ar putea vedea prima mana oricare dintre cicatrizate și să audă povestea sincer, simplu despre vindecare.
În cazul vindecării au fost remarcabile: un băiat, un mut de la naștere, a început să vorbească; un orb din naștere a început să vadă soarele, copaci și alte obiecte. Un alt orb și a devenit bun pentru a vedea. Unul a rămas șapte ani de imobiliare și să devină surd să audă, să vorbească și de mers pe jos.
Când o fată mama mut a atins sicriul reverendul batista și își șterse fața cu o fiică bolnavă, acesta din urmă, spre marea bucurie a mamei imediat a început să vorbească. Deci, minunat și afișate în mod clar mila Domnului prin nou-glorificat saint Lui sa.
Într-adevăr, dacă pot spune așa, oasele Sf. Serafim de Sarov lăudat pe Domnul la numeroase întruniri ale poporului român.
Ce să adăugați la ei și vă conectați cuvântul? Adăugați cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, și ei vor încheia am spus: „Este nu numai trupul, ci și mormintele sfinților sunt pline cu daruri spirituale ale harului. De aceea, să încurajeze toată lumea în durere cineva în boală dacă, în infracțiune în cazul în care, într-un alt dacă o mizerie lumesc sau în adâncurile păcatului - vin la moaștele credinței: vei primi ajutor și cu mare bucurie de la ei, a dobândit o ușurare vizualizări conștiința lui. Aceste lucruri comoara din urmă pentru toate aceste lucruri refugiu sigur pentru accidente, pentru a le scuti de dezastru, și pentru noroc, pentru că „pretențiile fericirii lor, cât și pentru cei bolnavi, pentru sănătatea lor se întoarce, și sensibil, pentru că averts boala.“ Amin.
Svyaschennomuchenik Aleksandr (Trapitsyn)
Biserica noastră Ortodoxă nu a arătat niciodată la St. relicve. sfinți, la fel de sigur și a întregului corp complet incoruptibil, pentru că nu ar fi în conformitate cu Cuvântul lui Dumnezeu, ci că este numai un singur Dumnezeu-om, Iisus Hristos noastră nu văd corupția (Fapte 13: 34-37), și tot poporul, prin definiția lui Dumnezeu „țărână ești, și în țărână te duci la“ va fi supus și sunt supuse descompunerii. Acesta este - adevăr, pentru a pune cuvintele tale „dezvăluie omului legile naturii.“
Dar există „oameni care au un zel nu după cunoașterea lui Dumnezeu, care susțin că sfintele moaște sunt sigur de complet putrezi, t. E complet întreg, nu deteriorat și nu corpul deteriorat“ (Golubinsky B. E. profesor. „Istoria canonizării sfinților în Biserica rusă, „vol. al doilea în 1903 p. 297). Opinia acestor persoane ca fiind una unilaterală și greșit, și aduce o mulțime de rău la biserică. Biserica sub relicvelor o dată [m] EET rămâne, în general, sub formă de sfânt dacă corpurile mai mult sau mai puțin întregi (oase din carne), sau ca un singur corp, fără oase.
Integritatea întregului corp în relicve nu este necesară și, astfel, meritele. Trupurile morților sunt o mulțime de oameni nu se deda la corupție din cauza unor favorabile acestui climat și alte condiții locale, iar acest lucru nu se aplică acțiunilor de harul lui Dumnezeu și nu implică nici o demnitate morală a persoanei decedate al cărei corp nu este perisabil. Puterea harului lui Dumnezeu este cunoscut în cazul în care corupția, pentru adevărul lui Dumnezeu cu legea și natura generală din jurul nostru drept deja afectat în corpul sfântului decedat al lui Dumnezeu, dar sa oprit mai mare, puterea divină și restul părților corpului putrezirii, sau doar unul dintre oasele sale nu rămână numai în condiții de siguranță dar emană o vindecare. Acest lucru se va opri corupția din rămășițele pământești ale îndepărtării, vierme-le minuni și vindecări, și servește drept bază pentru credincioși și stimulentul respectuoasă la onorarea acestora.