Lasa-l sa fie pentru tine ca un păgân și ca un vameș "
În Evanghelie citim: „Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău; dacă nu te va asculta, ia cu tine unul sau doi inși, care în gura a doi sau trei martori la fiecare cuvânt; Dacă nu vrea să asculte de ei, spune biserica; ca și în cazul în care să audă biserica, să fie pentru tine ca un păgân și un vameș „(Mt 18: 15-17.)
Mărturisesc, înainte de a mă luat această poruncă nu numai ca, în sensul unei atitudini greu de închidere spre infractor nepocăit. Recent, semnificația poruncilor mi-a descoperit cu o mână complet nou și neașteptat pentru mine.
Acum sunt sigur că Domnul nu aprobă de atitudine rigidă neglijare față de oameni. Mai ales pentru că pe aceeași pagină a Evangheliei, în contextul conversației, el a spus: „Luați seama să nu defăimați nici măcar unul dintre acești micuți“ (. Matei 18:10) și a poruncit să ierte „șaptezeci de ori câte șapte“ (Matei 18 .: 22).
Ucenicii lui Hristos nu se poate spune infractorul: „Ești un păcătos, la fel ca vameș păcătos, nu vreau să te cunosc.“ Și, în plus, ceea ce ar fi valoarea Evangheliei, dacă Domnul a învățat pe oameni să facă ceea ce fac în durere și furie: contactul pauza, nu doresc să vadă mai multe și cunoaștem? „Și dacă vă salutați numai pe frații voștri, ce faceți? Nu doar vin și neamuri? „(Mat. 5:47).
Unii comentatori încerca să aplice o înțelegere de abordare rigid-tăiere a păcătosului nepocăit, referindu-se la practica de a tăia ereticilor care nu doresc să asculte vocea Bisericii. Dar, pentru a interpreta această expresie în Evanghelie cheie anti-eretice înseamnă a folosi stretch. Explicativă Lopuchin Biblia explică: „Este clar că, în conformitate cu aceste instrucțiuni nu sunt înțelese toate păcatele, și anume păcatul privat doare și insulte. Prin urmare, unele interpretat greșit acest verset în sensul că noi nu vorbim despre indivizi, ci despre biserica. "
Cum poate este necesar pentru a înțelege cuvintele Mântuitorului spiritul iubirii, „să fie pentru tine ca un păgân și un vameș“? Propun să ia aceste cuvinte ca și în cazul agresorului nu pedepseau după mai multe explicații minuțioasă, lasă-l să meargă pe drumul său, lasă-l să stea în mintea lui. Nu-l urmeze, nu-l împinge, nu continua timp pierdem pe alte dispute inutile.
Pe același principiu, spune Hristos, și un altul spunând: „Ipocrit! Mai întâi se scoate placa din ochiul tău și atunci vei vedea [cum] pentru a elimina paiul din ochiul fratelui tău. Nu dați ceea ce este sfânt câinilor, nici nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în propria lor și a transformat picioarele lui din nou și vă sfâșie „(Matei 7: 5-6.). Și ia în considerare expresia mărgele și porci trebuie să fie exact în contextul ideii de noduri și conectați-vă în ochi.
Cu alte cuvinte, Hristos constrânge mâncărime pentru a indica greșelile altcuiva și limitează dorința de a corecta persoana rătăcită (să scot paiul din ochiul lui), reamintind că suntem ipocriți și nu văd adevărata imagine a obiectivului sub influența pasiunilor noastre (log în ochi). În plus, el avertizează împotriva disputei insalubru și ineficiente, învață pentru a depăși slăbiciunea egocentric uzkomysliya iubire, iertare și respect pentru cealaltă persoană.
Pentru a confirma aceste porunci, Domnul spune pilda creditorului nemilostiv, care se încheie cu cuvintele: „Nu ar trebui să fi avut milă de tovarășul tău, cum am avut milă de tine?“ (Matei 18:33.). În poveste, pilda arată că iertarea a fost faptul că pacea în inima mea de a lăsa singur vinovat în legătură cu persoana pentru a ne să renunțe la resentimente, judecata, hărțuirea fizică și psihologică și de presiune.
Referindu-se la omul păgân și vameș, Dumnezeu atrage atenția nu asupra dispreț pentru astfel de oameni (este absolut contrară spiritului Evangheliei), precum și faptul că evreii nu sunt coborât să devasteze Disputele și dispute inutile în ceea ce privește Vameșii și neamurilor. Aceeași abordare (cu excepția aroganței farisei) oferă practică și în raport cu toate cei dragi care nu sunt gata să accepte punctul nostru de vedere, chiar dacă este corect.
Din păcate, hard-tăiere opțiunea înțelegere a Evangheliei spunând, ceea ce implică un decalaj dureros pentru rănit de sine și umilire a făptuitorului, se găsește în aproape toate interpretările populare și, prin urmare, foarte frecvente. , diverse comentatori Adevărat și umilire a măsurii pauză dureroase făptuitorului cu el regulile sunt diferite.
Perfect potrivite pentru spiritul iubirii și smereniei caracterizată prin interpretarea lui Ambrozie, Arhiepiscopul Kharkiv: „Căci este voința ta liberă - să fie ceea ce vrei să fii, și este de datoria noastră să se uite la tine și te tratează așa cum a poruncit Domnul Isus Hristos, în pe care noi credem și care este de așteptat să mântuirea veșnică ".
Preotul Vadim Semchuk