Introducere, omul ca o înțelegere filosofică a obiectului - cunoașterea filosofică
Există mai multe concepte care pun problema sensului existenței, dar există trei cel mai bine cunoscut.
Fiecare religie definește sensul existenței umane. Mulți filozofi, psihologi și alți oameni de știință au încercat în lucrarea sa de a explica sensul existenței umane.
Scopul acestei lucrări - pentru a studia problema sensul existenței umane.
Conceptul de om sunt împărțite în două grupe: obiectivist, subiectivist.
Conceptul obiectiviste considerării unei persoane ca ființă în funcție substanțial pe suprafețele obiective și principii spațiale „ale naturii, societății, necesitate istorică, lumea minții - sau Dumnezeu.
Subiectivist concepție în om ca fiind complet sau cea mai mare parte autonom și liber de domeniul obiectiv al naturii, și, prin urmare, existența lumii și omul este cunoscut de omul însuși, din subiectiv „I“, prin sfera interioară profundă a vieții umane individuale.
obiectivist extremă și abordări subiectiviste pentru a depăși concepția sintetică a omului: „antropologia filosofică“, filozofia marxistă.
Filozofic antropologie - secțiunea cunoașterii filosofice, dedicate revizuirii cuprinzătoare a problemei omului. Termenul „Antropologia filosofică“ este fixată la școală filosofică contemporană, principalii reprezentanți au fost filosoful german Max Scheler, A.Gelen, H. Plessner, Rotgaker E. și colab.
Esența omului este „dualismul antropologic al spiritului și a vieții.“ Viața este comună atât pentru oameni cât și restul lumii organice. 8 în timpul evoluției lumii organice este stabilirea și evoluția început mentale: senzație, instinct, memorie asociativă, inteligența practică. Prin urmare, omul natural la naștere, în principiu, nu este diferit de un animal. Dar, între om și restul lumii animale, există o diferență esențială - diferența se datorează prezenței spiritului uman. Caracteristica de bază a spiritului uman este „deschisă către lume“, adică. E. O persoană care depășește limitările mediului, publicate în lume deschisă, conștienți de existența unor obiecte de înaltă calitate în existența lor obiectivă. Cele mai importante componente ale spiritului uman: abilitatea de a cunoștințelor intelectuale a lumii ( „o viziune a priori“) și atitudinea emoțională și senzuală a lumii (dragoste). Spiritul uman este de natură personală.
A. Gehlen atrage atenția asupra inadecvării biologice și insuficiența omului (corpul uman nu este protejat de intemperii, de la dușmani, acuitatea simțurile vizuale inferioare de senzație și puterea de animale), precum și de a supraviețui, o persoană este forțată să devină „ființă care acționează“ (de a lua măsuri pentru a crea instrumente forței de muncă, să crească propria lor hrană, și așa mai departe. n.). Principiul de bază al existenței umane - „principiul de eliberare de povara“ - procesul de depășire a limitărilor fizice ale corpului, creând un suport cultural înseamnă asigurarea supraviețuirii a existenței umane. Rezultatul acestui proces este formarea omului ca ființă culturală, iar în centrul culturii ( „a doua natura a omului“) este un principiu spiritual,
H. Plessner a spus că omul diferă de animale „poziția excentric“, de ex., E. O persoană este capabilă să separe lui „I“ din existența sa fizică, este capabil să realizeze originalitatea sa spirituală, să se realizeze ca o persoană. Excentricul seturi de poziție:
# 45; structura lumii interioare a omului;
# 45; metode de bază de realizare a existenței umane, forme de relație umană la ființă, o bază de legi antropologice ale vieții umane:
lege: „Omul însuși trebuie să se facă ceea ce el este.“ Omul nu poate trăi decât el însuși, care controlează viața lui. Acest control exercită prin crearea a doua natură - creativitatea culturală.
drept: „relația omului Cognitivă a lumii este mediată de lui“ I „astfel încât persoana care are o distanță față de lume.“
lege: „Legea spațiului utopic - legea neukorennosti umană în existența, incertitudinea acesteia, îndoială, care încurajează oamenii să căutare fără sfârșit pentru o viață durabilă.“ dezrădăcinarea uman în existența creează anxietate, conștientizarea de dezordine și insignifianța existenței lor, căutarea unei baze pentru pace, care nu este supus la voia întâmplării, ființa absolută, Dumnezeu.