Filosofia Educație - studopediya

Iluminare numita mișcare ideologică în țările europene din secolul al XVIII-lea. ai cărei membri au crezut că ordinea mondială a dezavantajelor sociale rezultă din ignoranța oamenilor, și că, prin educație, eventual, reconstrui ordinea publică pe baze rezonabile. Sensul „iluminare“ (Știință și Cultură de lumină), că trebuie să aducă un astfel de sistem politic, care se va schimba radical pentru viața mai bună a unei persoane. Educație - în domeniul vieții culturale și spirituale, care are ca scop să înlocuiască punctele de vedere, pe baza autorității religioase sau politice, astfel încât fluxul de la cerințele minții umane.

Desigur, filosofia secolului al XVIII-lea nu este uniformă: este prezentă în orientarea filosofică materialisti și idealista, punctele de vedere ateiste și deiste. Adesea, idealism și materialism, religia și știința merg mână în mână. Iluminismul filosofie a fost pregătit prin lucrările lui Gassendi (1592-1655), materialismul lui atomistică, propaganda de idei de Epicur. inclusiv etica, critica scolasticii, scrierile lui Descartes. critica a dogmatismului religioase în lucrările lui Bayle (1647-1706).

idei iluministe și-a exprimat interesele burgheziei, criticând fără milă sistemul muribunde iobag feudal. Linia principală a criticii - care parazitează întunericul și ignoranța maselor de viață și ordinele necivilizat iobăgiei.

Conceptul Iluminismul a fost o expresie a procesului general, extinderea progresivă a unui număr de țări și, mai presus de toate, Europa.

Trăsăturile caracteristice ale Iluminismului:

1. Raționalismul ca o credință comună în rațiune;

2. anticlericalism (.. Din greacă anti - armură și clericalis anti - biserica) - îndreptată împotriva dominația bisericii (nu religie) în viața spirituală a societății;

3. Antiobskurantizm (din obscurans Latină -.) - Măsurarea intensității luminoase lupta împotriva obscurantismului, împotriva forțelor ostile ale științei și educației.

Iluminare engleză a secolului al XVII-lea. reprezentate, mai presus de toate, doctrine social-politice ale lui Thomas Hobbes (1588- 1679) și Dzhona Lokka (1632- 1704), contemporanii săi și ideologi transformări ale revoluției burgheze engleză. Locul principal în patrimoniul filozofilor de guvernare ia problema.

Hobbes în tratatul său „Leviathan“ și altele. Dezvoltarea teoriei contractului social, potrivit căruia rezultă statului din acordul dintre oameni să limiteze unele dintre libertățile lor, în schimbul drepturilor. Potrivit filozofului, fără un contract social oamenii nu sunt capabili să coexiste din cauza dușmăniei lor natural unul cu altul, „lupta tuturor împotriva tuturor.“

Un contract care urmează să fie obligatoriu pentru toți, este nevoie de autoritate inflexibilă, care ar asigura respectarea legii. În puterea absolută a lui Hobbes concentrată în mâinile statului, care este Leviathan - un zeu de moarte (numele este luat din cartea lui Iov Hobbes). Stat natura organizație absolutistă hobbesian care are o asemenea putere de autoritate care inspiră teamă. Hobbes sacrifică libertatea cetățeanului față de stat, făcându-l așa cum au fost în interesul acesteia din urmă. Cel mai rău dintre rele, spune Hobbes, este anarhie, inevitabilă în absența statului.

Locke în „Două tratate ale Guvernului“, a adăugat ideea unei teorii a drepturilor naturale. Drepturile naturale a inclus dreptul la viață, libertate, proprietate. Dar el e ca Hobbes, a crezut că, în scopul de a proteja „drepturile naturale“ ale cetățenilor, inclusiv viața lor, trebuie să fie un stat care este un rezultat al „contract social“.

Dar guvernul nu poate acționa în mod arbitrar, Locke a prezentat ideea limitarea constituțională a puterii monarhice și ideea separării puterilor. Acesta este împărțit în Locke executivă, legislativă și judiciară. Crucial, în opinia sa, ar trebui să fie concentrată în Parlament puterea legislativă. Conceptul juridic Locke se concentrează pe respectarea și respectarea autonomiei civile a individului, respectarea constituției. În concluzie, trebuie remarcat faptul că noul stil de gândire filosofică a condus la dezvoltarea de dezvoltare a gândirii juridice.

Înflorirea filosofiei Luminilor cade în secolul al XVIII-lea. Devine centrul ideologic al pre-revoluționară Franța. Începutul erei secolului al XVIII-lea iluminismului francez. asociată cu apariția unor scrieri satirice ale Voltaire (1694-1778, prezent. numele Fransua Mari Arouet). Voltaire nu a contribuit la gândirea filosofică de idei fundamental noi, cu toate acestea, patos anti-feudale și anti-clericală operei sale a fost punctul de plecare al formării unei noi ideologii.

Voltaire, care a intrat în istoria filosofiei, ca un scriitor genial și promotor al fizicii si mecanicii newtoniene. ordine britanic constituțional și instituții, apărător libertatea personală a atacurilor bisericii, iezuiții Inchiziției. „Candide“, „Maid of Orleans,“ articolul său în „Philosophical Dictionary“, „Enciclopedia“ au proliferat în toată Europa.

Charles Lui Monteske (1689-1755) - unul dintre fondatorii determinism geografic. El credea că clima, solul și starea suprafeței Pământului determină caracterul spiritului poporului și dezvoltarea societății. Montesquieu a dezvoltat conceptul de rolul funcțional al religiei necesare pentru menținerea ordinii în societate și a moralei sale.

Lamettrie respinge ideea carteziană a unui suflet nemuritor imaterial, crede funcția de suflet, și o manifestare a activității creierului. El a stabilit sarcina de a respinge viziunea lui Descartes asupra animalului ca mașină insensibilă și de a dovedi că omul este același animal ca și celelalte animale superioare, și diferă de la ei numai în gradul de dezvoltare a minții. Cu toate acestea, persoana care studiază ca o mașină, bazată pe legile mecanicii în credința greșită că studiul mecanicii corpului uman va conduce automat la dezvăluirea esenței activității sale senzoriale și mentale.

Exponentul cel mai consistent al doctrinelor filosofice ale materialismului francez a devenit Pol Genrih Ditrih Golbah (1723-1789). Lucrarea sa „Systema naturae“ a fost numit „Codul materialismului și ateismului al secolului al XVIII-lea.“ El a scris o pamflete ateiste vii: „Expunând creștinism“, „Religia și bunul simț“, „Teologice de buzunar dicționar“ și altele.

Denis Diderot (1713-1784), în lucrarea sa „principiile filosofice ale materiei și mișcare“, „Gânduri despre explicarea naturii“, „Scrisoarea pe Nevăzători pentru edificarea de a vedea“, „Visul D'Alembert a lui“ discurs împotriva idealismul subiectiv, dă înțelegerea lui de cele mai importante probleme ontologice. Tot ceea ce există, el a învățat materiale. Lumea în mod constant în curs de dezvoltare și pe moarte, în fiecare moment într-o stare de origine și moartea; Niciodată nu a fost și nu va fi niciodată o altă lume. După cum puteți vedea, Diderot introduce dialectica în considerare problemele de existență. Potrivit lui, se simte toată materia (acesta este punctul de vedere al Hylozoism). Cu toate acestea, el face o distincție între „sensibilitate inertă“ și „activități sensibile“. Acesta din urmă apare doar într-un anumit mod de a organiza materia.

Materialiștii francezi au cântat împărăția rațiunii și a dreptății eterne și egalitate. egalității a fost înțeleasă ca egalitatea cetățenilor în fața legii. Semnificativă a dreptului de a declara dreptul sobstvennosti.Vesma privat importante și adânc în materialiștii francezi este de a examina rolul individului în istorie și rolul mediului în formarea personalității.

Ei au crezut că oamenii mari definesc caracterul și obiceiurile popoarelor, face pe oameni fericiți și nefericiți, beligerant, superstițios, foame pentru faima sau bani, imprudent sau prudent. Ei au crezut că de la naștere toți oamenii sunt egali și la fel. diferență mentală și morală între ele este generat numai de diferite institute de învățământ și condițiile de viață diferite. materialismul franceză a încercat să elimine decalajul dintre „împărăția“ a naturii: planta, lumea animală - și omul, a predominat în științele naturii.

puncte istorice și filozofice din literatura de specialitate la o legătură directă între iluminismului francez și Revoluția franceză din 1789-1794. privind rolul jucat de gânditori în pregătirea minții pentru a zdrobi sistemul feudal și aprobarea sistemului burghez. Ei au scris cu pasiune despre nevoia de a distruge sistemul de caste feudale, despotismul autorităților Bisericii Catolice. Ideile lor au fost prevestiri obiectiv ale revoluțiilor burgheze din Europa. În „Declarația Drepturilor Omului,“ ideea de libertate și egalitate de oameni, definirea oamenilor ca singura sursă de putere, o combinație a principiului intereselor personale cu publicul, potrivit căruia binele public este legea supremă, arata ca ideile iluministe.

Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai iluminismului german I. Herder (1744-1803), în sale importante eseu „Idei pentru filosofia istoriei“ abordează problema progresului social și istoric. Pentru el progresa - este evoluția naturală a naturii progresive, în care fiecare fenomen este asociat cu ulterioară și precedent și are ca scop realizarea unui stat mai mare - a omenirii.

Decisiv este importanta cultura, spune filosoful, care stimulează, de asemenea, dezvoltarea societății și prezintă rezultatul acestei evoluții. progres istoric - este îndreptată, dezvoltarea continuă a întregii umanități din trecut prin prezent spre viitor. Progresul social - dezvoltarea unei societăți într-o anumită etapă a existenței sale, precum și diferitele elemente ale culturii științei, artizanat, arta, relațiile de familie, de stat, limbă, religie.

Să ne rezuma filosofia Luminilor.

Valoarea epocii luminilor:

1) în filosofia el a acționat împotriva oricărei metafizici, a contribuit la dezvoltarea de orice fel de raționalismului;

2) în știință au contribuit la dezvoltarea științei naturale, realizările din care este adesea folosit pentru a dovedi legitimitatea avizelor științifice și credința în progres;

3) privind moralitatea și idealurile pedagogice predicat omenirii;

4) în politică, drept, viața socială și economică a predicat eliberarea omului din robia nedrept, egalitatea tuturor persoanelor în fața legii.

Luminilor ideologie a stat la baza schimbării sociale, sa întâmplat în cursul revoluțiilor burgheze din secolele XVIII-XIX. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Fichte a subliniat partea negativă a Iluminismului. La sfârșitul secolului al XlX-lea. a reveni la metafizică a dus la o îndepărtare parțială din filosofia Luminilor.

Testați-vă cunoștințele

(Primul nivel de înțelegere a materialului)

1. Care este scopul principal al Iluminismului ca o mișcare în cultura și viața spirituală a societății?

2. Care sunt teoriile „contractului social“ și „legea naturală“?

3. Numele reprezentanții iluminismului francez și german, și ceea ce este paradigma principală a învățăturilor lor?