Educație - este

Marx și Engels au privit ca un burghez-democrat AP. ideologie și lideri precum P. ganditori care au efectuat ideologich. pregătirea Burj. revoluție. Marx și Engels au arătat că lumenul. ideologie are loc în timpul nașterii, în adâncurile capitaliste feudale. producții. relații, dând naștere unor noi forme de luptă de clasă. V. I. Lenin a văzut esența de clasă a ideologiei SP în fieful negare. operațiune, Politi. privilegii de clasă despotism în protejarea "auto-libertate" în apărarea "intereselor maselor" (sm.PSS. Vol. 2, p. 519).

Criticând feudalism. ideologi revoluției. 17-18 secole burgheziei. idillich creat. imagine a viitorului societăților. dispozitive, de stat al bunăstării non-clasă. „Noi știm acum - scria Engels - că această împărăție a rațiunii era nimic ca împărăția idealizată a burgheziei, că dreptatea eternă a găsit realizarea în justiția burgheză, că egalitatea a fost redusă la egalitate civilă în fața legii, și una dintre cele mai importante drepturi ale omului a fost proclamată. proprietății burgheze „(K. Marx și F. Engels, Opere. Vol. 19, p. 190).

Originare în secolul al 17-lea. Anglia (Locke). lumineze. ideologie a devenit larg răspândită în Franța, 18 în. (Montesquieu. Helvetius, Voltaire. Holbach). în cazul în care filozofii distins“. mințile pentru revoluția care vine. „(Engels, ibidem, vol. 20, p. 16). La etajul 2. 18 și primele decenii ale secolului al 19-lea. antifeudal. P. ideologia dezvoltată în Nord. Americii (Benjamin Franklin, T. Cooper, T. Paine). Germania (Lessing. Kant). România (A. N. Radischev, P. S. Novikov, Ya. P. Kozelsky) și țările estice. și sud-est. Europa (Polonia, Iugoslavia, România, Ungaria). Dezvoltare lumina. Est ideologia la începutul anilor 19. secolului 20 .. în ciuda naț. originalitate, ea mărturisește teoretic. unitate fondată. idei P.

Având în vedere un om. istorie ca consecutiv. mișcarea de la barbaria primitivă la civilizație mai târziu, cea mai mare parte a Iluminismului nu au înțeles natura istorică progresivă a diferitelor etape ale unui om. istorie, rupt singur fir istoric. de dezvoltare, a evaluat în prezent idealurilor burgheze în curs de formare. societățile. dispozitiv.

O altă înregistrare de stare. forma de P.- filozofiei materialismului secol a fost 18 formată de Filosofie. critica teoretică. fundații Deism bazate pe materialistă. știința naturală a Copernic, Galileo, Descartes, Newton, și a contribuit la formarea materialismului secolului al 18-lea. Decizie întemeiată. problemă de filozofie epoca materialistă P. (Mellier. Diderot, Holbach. Forster, Radishchev) respinge idealism subiectiv al Berkeley și a luat estestv.-științifică. fundamentarea conceptului de realitate contează ca obiectiv, atribute care sunt o mișcare în timp și eternitate în infinitatea spațiului. Având în vedere natura sistemului ca un ansamblu organizat. naturi. prichinnosledstv. Comunicații și legi care sunt o expresie a ontologice. integritatea lumii, ei au considerat viața și conștiința funcției este definită. organizarea materiei, care a apărut ca urmare a unor lungi. istorică. de dezvoltare. integritatea Critica preformistskoy a conceptului, ideea nivelurilor de organizare a materiei, distrugerea creaționismului și teleologie, apariția teoriei epigenetice naturi. selecție înseamnă că, în abordarea filozofia de bază. Probleme materialiști 18 - mai devreme. secole 19-lea. se apropie de Dialek Teach. înțelegere a naturii. În teoria cunoașterii, materialiștii Iluminismului respins agnostice. Conceptul cartezian de idei înnăscute (inclusiv ideea de Dumnezeu) și dezvoltat ulterior DOS. Poziția materialist. senzaționalism. Aplicarea principiilor materialismului la studiul societăților. viață, marcată de Marx în Helvetia (cm., Marx și Engels, Opere. Vol. 2, p. 144). Aceasta a condus unii educatori să recunoască caracterul natural al istoric. proces istoric. evoluție, istorică. progres și înțelegere în termen. conexiune și interdependență între om epoci. istorie, gradul de conștientizare a unității naturii și societății, rolul economic. activitățile oamenilor și oamenilor ca un subiect de interes istoric. circulație. Exacerbarea contradicțiilor de clasă emergente burgheze. Societatea obschestv.-Politi. P. a apărut gânduri antiburzh. utopie egalitaristă, și apoi programul utopică. Comunismul (Mellier. Morelli Deschamps. K. Frohlich, X. Kamieńsk). conținea critica societății de clasă și-a exprimat interesul“. clasa care a fost precursor mai mult sau mai puțin dezvoltată proletariat modernă „(e n e g l s cu F. ibidem, vol. 19, p. 191). Afirmarea necesitatea societăților. deținute de ANR. revoluție, abolirea religiei și a bisericii ca sprijinul despotism și opresiune, unii reprezentanți ai utopice. epoca comunismului P. a respins conceptul de absolutismului luminat și apărarea principiilor culcușuri. suveranitatea și democratice. republică.

K. Marx și F. Engels, Sf Familie, voi. 2; Engels AntiDuhring, ibidem, vol 20 .; F. Engels, socialismul. Utopică și științific, ibid, v.19; Lenin V. I. Moștenirea Refuzăm. PSS. t 2 .; Century P. Coll. M. Paris, 1970; 3. A. Kamensky Philos. idei rusești. P. 1971 propria lui, ing. filozofie timpurie. 19. și Schelling, M. 1980; Karimsky AM Revoluția din 1776 și formarea Amer. filozofie, M. 1976 Malinin VD istoria Rusiei. Utopice. socialism, M. 1977; Volghin V. P. de dezvoltare a societății. gândit în Franța, în 18 .. 1977; Hazard P. La crise de la europeenne conștiinței (1680- 1715). P. 1961; Ehrard J. L'Idee de natură en France un 1'aube des Lumieres, P. 1970; Gusdorf G. Les principes de la pensee au sieele des lumleres, P. 1971 (Les științe humaines et la pensee occidentale, v 4). este, L'avenement des sciences humaines au sieele des Lumieres, P. 1973 (ibidem, t 6). este, Dieu, la natura, l'homme au sieele des Lumieres, P. 1972; Krauss W. Die Aufklärung în Spanien, Portugalia und Lateinamerika, Munch .. 1973.

Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.

P. ideologie a găsit filozofia. justificare, la Roe se numește filosofia AP care a răspândit în toate țările care au experimentat epoca apariției capitalismului (a se vedea. revizui articole cu privire la dezvoltarea filozofiei în aceste țări).

Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.

Iluminare franceză a secolului al 18-lea. reprezentată în scrierile filosofice ale Montesquieu, și La Mettrie, Voltaire și Diderot, Holbach și Helvetius, Rousseau și Condillac. Vederea mecanicistă a lumii, dezvoltate pe baza conceptelor științifice naturale newtoniene, a primit o expresie completă în „Sistemul Naturii“ Holbach. În ciuda Diderot și-a exprimat idei evolutive, problemele pe care le ridică-le să „gândească la explicarea naturii“ și „principii filosofice în ceea ce privește mișcarea materiei“ nu sunt, în general, dincolo de vyyyaili mecaniciste. Doctrina omului. KA Helvetius dezvoltat în scrierile „ale minții“ și „Oh om,“ 6 explică principiul de conducere al comportamentului uman bazat pe conceptul utilitara de rațională auto-interes: conform 1elvetsiya, baza tuturor acțiunilor și sentimentelor umane este un interes material. Dezvoltat în secolul al 17-lea din incepand teoriile contractului social. Grotius, Puffevdorfom și alții. Rousseau dezvoltă conceptul său de transformare a societății. Ei au invocat conceptul de „voință generală“, „suveran“, „un act de suveranitate“, „drepturile inalienabile ale omului“, a devenit un reforme democratice punct de reper, iar lucrarea sa „Contractul social“ - banner-ul revoluțiilor americane și franceze din secolul al 18-lea. sentimentul revoluționar Rousseau opus Voltaire speră la un monarh luminat și conținut în scrierile sale o teorie a absolutismului luminat, în contextul care lupta Voltaire cu biserica: clerul ignorant, fanatice și perverse ar trebui să fie excluși din educația oamenilor. Orientarea anticlerical este caracteristic nu numai pentru deists (Voltaire) și atei (Holbach. Diderot), dar idlya gânditori profund religioși (Rousseau). Tensiunea inițială dintre natură și nutrire sunt cauzate de diverse „paradoxuri“ în gândirea Iluminismului, care au fost identificate de către Diderot.

Lit. educatori americani, Vols. 1-2. M. 1969.

rol important în dezvoltarea culturală a universităților din țară au jucat. cursurile lor în științele naturale și umaniste au fost cele mai avansate; în curriculum-ul a inclus cursuri pe teoreticienii dreptului natural din Graz și Pufendorf, John Locke funcționează, precum și „Optica“ Newton. În acest moment, în Cambridge, ultimul cuvânt de știință au fost considerate vârtejuri mai carteziene, iar Oxford Locke a fost în dizgrația lung.

De o mare importanță a fost activitatea pedagogică a profesorului de filosofie morală, de la Universitatea din Glasgow, F. Hutcheson, a predat un curs de religie naturală, moralitate, drept, „teoria guvernului“ (publicat postum sub titlul „Sistemul de filosofie morală“). Cele mai populare au fost prelegerea duminică (au vizitat tânărul Adam Smith), unde a interpretat Noul Testament în spiritul umanismului, care este destul de în contradicție cu dogma calvină a păcătoșeniei universale care separă Biserica prezbiteriană din Scoția.

Cel mai cunoscut dintre filosofii scoțieni iluminiști a fost David Hume, a cărui îndrăzneț critic al conștiinței religioase și biserici jenat chiar și prietenii săi (A. Smith, în ciuda solicitarea Hume, a refuzat să publice „Dialogurile pe Natural Religion“ lui). eseul lui Hume, și mai ales sa „Istoria naturala a religiei“ (1757) și „Istoria Angliei“ (8 m. 1754,1757,1759-78) sa dovedit a fi foarte popular pe continent (Helvetius a sugerat puternic Hume a scrie o istorie a Bisericii creștine). Cu toate acestea, Hume a fost primul critic raționalitate edificator. El sa bucurat de o mare popularitate D. Acasă, Președinte al Scottish Societății Filozofice; cartea sa "Fundamentele criticii" au primit uneori negativ (Voltaire. Winkelmann), dar mai ales pozitive recenzii (Kant. Lessing, Herder). Contrar esteticii normative dominante ale cărții clasicism Houma restaurată înaltă reputație a lui Shakespeare, care unește empirismul lui Locke cu estetica artei realiste. Smith - „cel mai mare gânditor scoțian“, prin definiție, G. Cataramă, și Ferguson - unul dintre primii critici moralizatoare ale societății comerciale și a instituțiilor sale politice - au prezentat ideile fundamentale ale economiei politice și sociologie. Efectul observat atât educatori și 19. în utilitarismul și marxismul clasic.

Iluminismul scoțian a avut un impact asupra educatorii români (tinere români au mers să studieze în Scoția de către A. Smith, W. Robertson, 18. Pentru România au tradus în mod repetat lucrările lui Hume).

Lit. Daiches D. Paradoxul culturii scoțian. Optsprezece Century Experience. L. 1964; Gay P. Iluminismului. Interpretare. L. 1970; Hume și Iluminare. Edinbourg, 1974; Lehmann W. Henry 0. Acasă, Lord Kames și Iluminismul scoțian. Studiu în caractere naționale și istoria ideilor. Haga, 1971.

EDUCAȚIE România. Educație rusă tipologic similar cu exemplele clasice ale iluminismului din Europa de Vest de la Locke la Rousseau și o varietate de educație naționale și regionale ca fiind unul dintre domeniile culturii mondiale. Acesta servește modelul clasic iluminismului francez al secolului al 18-lea.

De la sfârșitul anului. 18. 30-e. 19. România, la fel ca toată Europa, a cunoscut o reacție la Revoluția franceză din 1789-1793 gg. și regimul de teroare. Conceptul progresivă a luat antiprosvetitelskie romantic, „Francophobe“, „germanofil“ formă filosofică. Numai la rândul său, de 30-40-e. 19. Ideea feudală rusă a început să prindă contur, corespunzătoare nivelului „al Iluminismului.“ Prin urmare, numai 40-60-e. 19. lea din oțel românesc Iluminare. Una dintre trăsăturile caracteristice ale iluminismului românesc - sincretismul lui. un fel de întrepătrundere a ideilor democratice, anti-feudale și anti-capitaliste, socialiste și utopice, împrumutat din Europa.

educația rusă ia forma în mod semnificativ diferit de constructe teoretice ale altor zone ale ideologiei feudale - liberalismul revoluționar nobil, populismul. Strămoș al iluminismului românesc a făcut VG Belinski, care a devenit poziția matură Iluminismului în toate părțile lumii sale, în Vol. H. în filozofie, în ultima perioadă a vieții sale, în anii 1840. În contextul de a deveni, la rândul său, de 30-40-e. Iluminare română a acționat, de asemenea, M. A. Bakunin, A. I. Gertsen, N. P. Ogarev. Înflorirea Luminilor românesc cade pe a 60-a. 19. H viziune asupra lumii. Γ Chernyshevsky, N. Dobrolyubov, D. I. Pisareva și colab. Este cel mai matur, formele clasice ale Iluminismului în România. Iluminatoare, exprimând în viziunea sa cu privire la nevoile de dezvoltare socială ale modului burghez, invocat principiul libertății - și ca politico-juridic, și ca un principiu filozofic-istoric larg. Interpretarea libertății de nevoile naturii umane, au înțeles ca o condiție pentru a obține bune personale și comune în toate sferele vieții. Iluminatoare a recunoscut libertatea individului, dar nu erau individualiști. Măsura libertății de Iluminismului este în beneficiul societății în ansamblul său, astfel încât au crezut că este posibil de a limita libertatea individului, atâta timp cât este necesar pentru binele public. Iluminismul nu a prezentat, de regulă, cere eliminarea claselor, și a căutat să stabilească între egalitate politică. Printre Iluminismul nu a fost completa unanimitate cu privire la problema formei de guvernare. Printre ei erau republicani și susținători ai „monarhiei luminat“. mondială feudal educatori inegalității universale s-au opus ideii de egalitate, în special egalitatea politică și legală.

Conform orientării valorii de bază a gânditorilor filosofiei educaționale cerc Belinski - Chernyshevsky purtat de natură feudală, precum și conținutul cognitiv de bază este filozofia antispekulyativnuyu, antitranstsendentalnuyu, anti-metafizic, antropocentric și principalele tendințe ale materialiste. Libertatea religioasă de gândire este coloana vertebrală a principiului iluminismului românesc, în timp ce ateismul - un semn de reprezentanții săi individuali.

Iluminismul rus a luat forma într-un moment în care Europa de Vest existau deja filosofii dialectice dezvoltate, spre deosebire de filozofia mecanicistă a secolului al 18-lea. Tues. h. educație. Prin urmare, în iluminismul românesc idei dialectice au fost prezentate într-o măsură mult mai mare decât în ​​conceptele educaționale occidentale.

Lit. problemele învățământului românesc în literatura secolului al 18-lea. M.-L. 1961; 3. A. Kamensky românesc ideile filosofice ale Iluminismului. M.