Conversații despre Ortodoxie - descărcare completă fir

Conversații despre Ortodoxie

În Ortodoxie este considerat, „Dumnezeu este cu adevărat existent, neschimbătoare, ideale personale“ (de la A.I.Osipova, „Calea minții ...“), dar nu dacă prezența pasiuni, sentimente, ceea ce distinge o persoană de la un non - identitate. Dacă Dumnezeu - o persoană, atunci acesta trebuie să depășească, de asemenea, pasiunile?






Și, lupta cu patimile lui, dacă ne omori o persoana in tine?

> Lupta cu patimile lor, dacă vom ucide o persoană în tine?

„Natura vrea și acte, personalitate - alege, acceptă sau respinge ceea ce vrea natura, cu toate acestea, în conformitate cu Sfântul Maxim, acest lucru.“ Libertatea de alegere „în sine deja imperfecțiune, limitarea adevărata libertate natura perfectă nu are nevoie de o alegere pentru. ea știe bine într-un mod natural ;. [.] libertatea sa dovedit că cunoștințele noastre libera alegere spune despre imperfecțiunea naturii umane căzute, despre pierderea asemănării lui Dumnezeu întunecat prin păcat, fără să știe mai mult decât natura bună adevărat tinde adesea la faptul că „despre. ivoprirodno; bunăvoie „Personalitate, chemat pentru unirea cu Dumnezeu, într-o asemuire perfectă - prin har - natura lor, natura divină„ iar persoana umană este întotdeauna necesitatea de alegere merge mai departe dibuite Noi numim această indecizie în ascensiunea spre binele.“. , în legătură cu natura trunchiat, deformată de păcat, sfâșiat de dorințe contradictorii și care doresc să știe de natura sa imperfectă, personalitatea este aproape orb și neajutorat .; ea nu mai știe cum să aleagă și prea des dă drumul inspirațiilor naturii, care a devenit un rob al păcatului. Astfel, ceea ce este în noi, în conformitate cu Dumnezeu, este atras în abis, în timp ce, în același timp, libertatea de a alege, liber să se întoarcă din nou la Dumnezeu. „(Vladimir Lossky“ teologia mistică Schița a Bisericii Răsăritene „Ch. VI a. Imaginea)