Ce este corect durerea și dacă este posibil să se vorbească despre morți nu este numai o companie bună România

Foto: Vadim Savitsky / TASS

Atacurile teroriste, accidente de avion și alte tragedii cu numeroase victime „arunca in aer“ Internetul și excită opinia publică. După ce a supraviețuit primul șoc și un pic calmat, utilizatorii de rețele sociale încep să dau seama care dintre ele este doliu corect. Unul pare a fi că toată lumea o face prea pokazushno. Un alt condoleanțe lipsit de fervoare patriotică. Sunt cei care găsesc sensul ascuns în tot ceea ce: tocmai a murit - probabil meritat. Problema dacă acel moment a rupt o mulțime de destine umane irepetabile, și este în primul rând o tragedie personală a fiecărei familii, pentru un motiv sau altul merge repede de la marginea drumului. Asta este corect durerea, putem vorbi de morți nu este numai bun, și de ce statul este deseori „atribuie“ moartea „Lente.ru“, a declarat profesor asociat de Stat din Rusia Universitatea Umanitare, candidat cultural Svetlana Eremeeva cercetător atitudine la moarte.

„Lenta.ru“: Este adecvat pentru a discuta despre tragedia morții, de a critica acțiunile lor?

Svetlana Eremeeva: Este corect că oamenii trebuie să învețe să vorbească din nou despre moarte. În timpurile sovietice, abilitatea de conversație a fost pierdut, așa că acum excese inevitabile care au un sens. Deci, definesc limitele și posibilitățile de a vorbi despre moarte și despre regulile de comportament de viață pentru cei care au plecat.

De ce crezi că a fost pierdut abilitatea? În timpurile sovietice, am vorbit despre moartea unui lot: mai mult de o generație a crescut în cărți și filme despre pionierii eroice ale celor morți.

Nu vorbeau despre moarte, era vorba de eroism. În centrul acestor povești nu erau oameni, ci un viitor luminos pentru cei care este posibil de viață și chiar a trebuit să plătească. De fapt, spațiul personal în aceste materiale nu sunt nici de așteptat. Cel mai bun este moartea pentru beneficiul societății, numai în cazul în care aceasta a avut o valoare numai în cazul în care personajele au intrat în nemurire. Statul a atribuit dreptul de a vorbi despre acest subiect.

Ceea ce este lăsat cetățenilor?

Am ocupat cu comunitatea academică din România târziu XIX - începutul secolului XX, inclusiv practicile de comunicare. Una dintre aceste practici au fost necrologuri. Acesta a fost întotdeauna nu doar o amintire a persoanei și o descriere a valorilor lumii în care a existat. În comemorarea textelor a fost o altă latură: ei vorbesc foarte mult despre scriitor. Faptul că acest om se simte, de ce atât se referă la decedat și faptele sale. Confruntându-se cu moartea oamenilor lipsiți de apărare - el nu a fost mințit în legătură cu el însuși, el a fost pur și simplu nu până la ea. Este printr-o schimbare în textele funerare am văzut schimbat eroii mei - cele ale căror texte am citit - timp de vreo zece ani după revoluție. practica bolșevică activă a dezvoltării culturale, vizează în primul rând restructurarea omului însuși, a fost destul de eficient, iar pentru membrii comunității academice.

În ce fel?

Unul dintre eroii mei în cursul vieții sale a scris 60 de texte necrolog. Tot pe acolo, probleme destul de fundamentale: cum să construiască o știință, care și cum să devină un om de știință, știință interacționează cu societatea. Înainte de revoluție a fost liniștită și decentă discuție despre unitatea corectă a vieții, și totul se schimbă după revoluție. Întrebările care par să fie stabilite, rezumând modul de viață, sunt din ce în ce mai puțin importante, și de a face necrologuri devin monotone.

Pe datoria de condoleante?

Da. Trebuie să spun că, înainte de formatul necrologul determinată de situația: în funcție de cazul în care, cui, în ce scop a fost tipărit sau pronunțat, el ar putea fi o jumătate de pagină, și o duzină de câteva pagini. După 1926 necrologul a devenit un gen regulat pentru noi: câteva fraze de stoc ale morților. Respectul și fac apel la spațiul personal al defunctului nu mai este pe ordinea de zi este.

Foto: Dominic Boutin / TASS

Crezi că a fost intenționat?

Mai ales cu necrologuri, desigur, nimeni nu a luptat, dar puterea asupra morții este o parte a capitalului simbolic: cine deține moartea lui, el are putere asupra vieții. Cred că bolșevicii, a început construcția unei persoane noi, o nouă cultură, m-am simțit bine. Exprimarea această putere simbolică va deveni mai târziu bine-cunoscut formula „zece ani fără dreptul de corespondență.“ Atunci când un simplu muritor avea dreptul să știe este viu sau mort iubit-o, nu a putut ruga nici pentru sănătate sau pentru cei morți. Aceasta este o versiune a puterii complet asupra sufletelor.

Puterea asupra organelor de cealaltă parte are același proces. În 1919, după moartea unui revoluționar celebru Yakov Sverdlov, el a început să fie dezvoltat ritual funerar pentru oameni de stat. Și acest ritual a fost descris în detaliu foarte curând. Pentru cei care sunt reprezentate printr-o valoare mai mică pentru stat, el a redus pur și simplu.

A fost mai modestă?

Nu chiar. Un alt ritual, în afară de stat pur și simplu nu a făcut în curând. Cu toate acestea, în '20 am încercat să experimenteze: au existat înmormântare civile și polugrazhdanskie, și au fost de pionierat atunci când tinerii leniniști îngropat colegii lor, dar nu au fost dezvoltate aceste povești. Ca urmare, orice înmormântare a devenit definit de către stat, precum și un anumit grad de completitudine și solemnitatea ritualului însemnat în valoare a unei persoane.

Conținut legat

după moartea lui specialist Lynn Halamish cum să spun la revedere de la cei dragi

Și ce se întâmplă astăzi?

Despărțire cu ucis a fost difuzat Boris Nemtsov, cred că rudele, dimpotrivă, a făcut tot posibilul pentru a maximiza ceremonie a fost publică.

Desigur, acesta este un domeniu complex. În ceea ce privește Nemtsov - există o mulțime de motive politice. Doar scară a fost important la moartea sa, pentru a scăpa de privat, iar înmormântarea a fost doar un instrument pentru a face acest lucru. Dar, crede-mă, ideea că o înmormântare cu onoruri de stat - mai bine decât ar putea fi finalizată viața pământească, blocat în multe minți. Iar statul nu-i place întrebarea în sine a dreptului la propria sa moarte. Căci, după cum am spus, controlul asupra morții sau chiar inmormantari este legată de controlul celor vii. Este, de asemenea, un instrument cu care se luptă să se unească echipa. Patriotic dorit să fie. După moartea lui Tu-154 la Soci va petitie online cere pentru a atribui titlul de Erou al România au murit. Aceasta este aceeași serie - „datoria sacră“, care este, moartea este văzută în ceea ce privește punerea în aplicare a stării colective a

Ceremonia de rămas bun cu directorul Organizației Internaționale Public „Aid Fair“ Elizaveta Glinka

Foto: Ilya Pitalev / RIA Novosti

În Occident, de asemenea, există conceptul de moarte colectivă, un feat în numele umanității.

contribuind astfel la creșterea importanței fiecărui individ pierdere?

Desigur. La urma urmei, din faptul că au murit în același timp, fiecare individ a încetat să mai fie un individ unic. Acum doi ani o carte a fost publicată la Moscova americană Monica Black „Moartea din Berlin.“ Ea mi-a spus la întâmplare poveste șocat și foarte natural pentru ea. În primăvara anului 1945 a venit bombardament masiv de la Berlin, care a dus la victime în masă. Oamenii au trebuit să fie îngropat. Problema majoră pentru familie a fost de a găsi un sicriu. Germanii au dat pentru cărțile lor de pâine, am lăsat lucruri valoroase și necesare. Acesta este ultimul lucru pe care le-ar putea face pentru cei morți - îngroape așa cum ar trebui să fie, în sicriul său în mormântul său. Și pentru ei români părea barbari absolute din cauza timpului lor îngropate în gropi comune. Aceasta este o vedere foarte diferită a morții spațiu - și viața.

Conținut legat

Ca ultimul rămas bun și nu merg după

O mare dezbatere cu privire atunci când este necesar să se declare doliu național. Care, atunci poate fi criteriile?

Este un gest simbolic al puterii. Nu știu dacă orice prevederi legale cu privire la această problemă există, și dacă acestea există - sau este o chestiune de etică. Dar, ca și puterea decisivă, care atribuie astfel statutul simbolic al situației. Este evident că el nu este determinată în mod direct de numărul de victime.

Acum, că o parte din ea este lăsat? Proletariatul întristează diferit față de intelectualitatea?

Însăși structura de doliu - un semnal de după înmormântare, în a noua zi și a patruzecea - aceleași pentru toate straturile. Dar regulile de doliu actuale. Ce fel de haine și cât de mult timp să poarte, ce să spun, cum să se poarte decide fiecare pentru sine. În Occident, există o situație care unul dintre cercetători decenii în urmă numit renașterea morții. Și nu e că moartea a început din nou să vorbească într-un spațiu public. Faptul că aceasta a fost realizarea unei noi etape a momentului: moartea unei persoane apropiate de zona si a devenit responsabilitatea sa personală.

În lumea de astăzi, rude sau chiar omul însuși poate de bine înainte de evenimentul viitor pentru a decide întrebările rituale. Pe una dintre cimitire existente au îngropare Amsterdam Museum. Sunt reprezentate cele șapte tipuri de înmormântări, topică (la cimitir) până în prezent. Sase dintre ele sunt legate de tradițiile religioase și etnice, dar a șaptea tip - creativ, atunci când familia se oferă o ceremonie de scenariu. Ne imaginăm acest lucru nu este încă posibil.

Foto: Maxim Grigoriev / TASS

Avem o agenție de înmormântare declara, de asemenea, abordarea individuală a clienților.

Toate atitudine individuală se reduce la este că va asculta agentul de înmormântare. Dar repertoriul este fonduri foarte limitate. Idei despre ceea ce este „o propria moarte,“ noi nu avem. nakatannomu agenție sunt pe drum, pe baza unor idei generale, așa cum ar trebui să fie. Și propunerea pachet implicit are caracteristicile de rit ortodox: de la proiectare la înmormântare. Am fost confruntat cu acest an ultima.

Acest lucru va necesita un oarecare efort, și tot timpul pentru a controla situația de îndată ce acesta încearcă să lase lucrurile diapozitiv, odată ce există un simbolism religios. Ne-ar dori să renunțe la accentul ortodox se bazează pe identitatea persoanei care a fost îngropat. Am încercat să-și imagineze cum el însuși a vrut să fie îngropat pe baza întregii sale vieți. Partea cea mai dificilă a fost să renunțe la decorarea ortodoxă într-un sicriu, și un monument temporar la mormânt încă dovedit eco - alte opțiuni pur și simplu nu exista. Dar există o altă parte a poveștii: la înmormântare au fost oamenii care nu pot fi numite împreunat, dar ne-au condamnat pentru asta. Potrivit acestora, sa dovedit „într-un fel nu ca ființe umane.“

Intervievat de Natalia Granina