artă Filosofie
Titlul lucrării: Filosofia artei
Specializarea: Logică și Filosofie
Mărime fișier: 67,5 KB
Job descărcat: 4 persoane.
Agenția Federală pentru transportul feroviar
Universitatea de Stat din Siberia Transport
Departamentul de „Filosofie și Cultură“
privind disciplina „Filosofie“
Am verificat-SN hab. Profesorul completat de student gr. MO-111
AN Bystrov Zhavoronkin AA
(Verificați data) (data depunerii cecului)
(Record de admitere la apărare)
(Estimare pe baza rezultatelor de protecție) (semnătura profesorilor)
Orientarea și exprimare este partea cea mai subiectivă a persoanei creatoare a conștiinței. Ce conduce un om atunci când el ia o idee sau te într-o formă de artă anume? „Puterea creatoare se află în adâncurile omului, care este capabil de a crea ceea ce ar trebui să fie, ceea ce nu ne va permite să se odihnească și să se relaxeze în timp ce noi nu-l exprimă de la noi într-un fel sau altul.“ Iogann Gete Locul de amplasare text?
După cum știți, de lucru pentru a investiga în detaliu filosoful român NA Berdyaiev în lucrarea sa „Sensul creativității.“ El observă că în Evanghelii nu există nici un cuvânt despre munca. Dacă posibile modalități de artă au fost date în Scriptură, lucrarea va transforma în ascultare, că nu este o lucrare de sine. Misterul creației este înzestrat cu anumite sacru. „Dumnezeu este în așteptare pentru descoperirea omului muncii antropologic, este ascuns de persoana în numele lui Dumnezeu, cum ar fi libertatea de felul său de creativitate și scuză creatoare.“ 1
În procesul de creație dezvăluie omului pentru sine chipul și asemănarea lui Dumnezeu, arată puterea divină încorporat în ea. Potrivit NA Berdyaiev, atât de mare și om frumos ideea divină că libertatea creatoare, puterea de libertatea de a ne deschide la munca unui om constă în imprimarea asemănarea lui 2.
NA Berdyaiev fost criticată știința contemporană a cunoașterii # 150; epistemologie. El este convins că o epistemologie critică sporește criza culturale și creative, precum și ca antagonismul dintre cultură și creativitate. Potrivit lui, epistemologia critică demonstrează și justifică orice fel de cultură a creativității diferențiate, dar din cauza aceasta nu dezvăluie, dar în schimb se închide natura creatoare a omului. Actul creator pentru el se detașează de viața primară și se desfășoară în sfera secundară a conștiinței. „Creativitatea se adresează o parte diferită de natura duală a omului și a celeilalte părți se naște. Creativitatea în filozofia germană nu dezvăluie natura omului, și să-l acopere. „3
NA Berdyaiev credea că creativitatea este tragică prin natura. Scopul impulsului creator # 150; realizarea alienare, alpinism în casă. Orice act creator este caracteristică dezvoltării profitului necondiționat. Marfa fiind având loc în ea dezvoltarea obținut profituri, fără nici o pierdere vorbește despre creatorul și creația. El ne dă să înțelegem că lucrarea lumii poate fi numai pentru că noi acționăm în calitate de creatori. Omul trebuie să facă mai valoros viața foarte divină. Actul creator este o proprietate a omului ca expresie a unei puteri libere și independente. creativitatea umană se aseamănă la distanță lucrarea lui Dumnezeu. Este de la distanță, nu este același, nu sunt identice, dar numai similare. Din cuvintele sale, putem concluziona că omul este un finit și, prin urmare, nu poate fi la dispoziția puterii absolute. În lucrarea sa, persoana care se află în strânsă legătură cu alte persoane, lumea, în general, dar nu este arogant. pentru NA Berdyaiev Cognition epocă de creație # 150; activă, nu pasivă, ea presupune apariția unei tensiuni creatoare care se deschide și creativitatea. impulsuri creative ale omului nou poate acționa ca apariția unei vieți noi și noi cunoștințe.
NA Berdyaiev constată că creativitatea este inseparabilă de libertate, pentru că numai liber se poate face. Prin urmare, în conformitate cu el, orice lucrare derivat al libertății. În același timp lucrările nu pot fi explicate, deoarece creare # 150; mister. Misterul creației este taina libertății. „Creatorul poate fi demonică, demonică, și poate otpechatletsya crearea sa. Dar nu poate fi mare creație demonică, valoarea creativă și a dat naștere la extaz ei creatoare. Cred că natura lui Leonardo da Vinci a fost o otravă demon. Dar, în actul creator ars demonică Leonardo pus intr-o alta, în schimb sa din „lumea“ fiind. Gioconda în Bacchus, în Ioan Botezătorul strălucește natura demonică lui Leonardo. Dar dacă sortit să ardă în lucrări Hellfire mari ale geniului lui Leonardo? Nu, în aceste creații au ars natura rea lui Leonardo, și demonică sa tradus într-o altă ființă, care trece prin extazul creator de geniu. Gioconda este frumusețea eternă, care va intra în viața divină veșnică. Creative viață este viața veșnică, și nu perisabile. „4
Potrivit lui Berdiaev, creativitate opus, pe de o parte, perfecțiunea umană, pe de altă parte # 150; Cultura de excelență. S-a obținut era doar religioasă creatoare, potrivit filozofului, va fi eliberat din strânsoarea perfecțiune personală și perfecțiunea valorilor culturale.
Astfel, lucrarea poate fi reprezentată în ceea ce privește procesul de creație și persoană creativă. Procesul creativ este crearea și exprimarea unei noi. Personalitatea creatoare se caracterizează prin atitudine individuală în timp, societatea, lumea, o abordare specială, ceea ce face posibil să se facă o revoluție într-o viață anumită ființă și de a face, admisibilă și necesară la actul creator.
NA Berdiaev unul dintre reprezentanții filozofiei ruse. esența ei # 150; „Cunoașterea sensul vieții prin intermediul subiectului.“ Iar principala problemă a fost cu filozofia Berdiaev # 150; sentimentul uman de existență și sensul vieții în general.
Conceptul de „personalitate“ Berdiaev implică unicitate, originalitate. Istoria omenirii este reprezentat ca un curs de dezvoltare a principiului personal al omului, iar el ajunge la o plăcere pentru Dumnezeu în actul creator, stabilit pentru a atinge cele mai mari valori divine.
Referințe
2 Ibid. P. 113